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會館與崇拜:家邦之光(六)

2019-03-15 10:37:21來源:

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????□謝文哲

????不分籍別 延續共同信仰

????華人社團“是不以牟利為主要組建目標的民間志愿團體”,這一性質決定了它的功能是非營利性的。然而,社團的運轉和活動的展開又需要大量經費。解決這一矛盾的辦法,一是會員的會費和富商的捐助;二是在法律允許的范圍內獲取有限的經營性收入。出租會館部分盈余空間(包括土地、房產等其他館業)是會務經費的重要補充,來自會館轄下各廟宇的香火收入,數額也十分可觀,有效保障了會館的正常運轉和持續發展。會館和廟宇均建立健全的財務制度和監督制度,有嚴密的執委會、理監事會,華人在會館和廟宇中的主導地位從未發生過動搖。

印尼占碑福慶堂 劉伯怡/攝

????緬甸的華僑廟宇,以丹老的天后宮為最早,其余即為仰光的慶福宮(福建觀音亭)、廣東觀音古廟與勃生的三圣宮(供奉觀音菩薩、天后元君與關圣帝),號稱緬甸的四大古廟。慶福宮位于仰光市拉塔區,是市內最大、最古老的媽祖廟,同時供奉觀音佛祖、保生大帝、協天上帝。該廟以福建海澄霞陽社的庵廟為樣本建造,于1861年起建、1863年完工,所有建材都是從福建用帆船運來的,雕梁畫棟,石刻陶塑,有著很濃厚的閩南特色。值得一提的是,慶福宮也是緬甸仰光福建人的“同鄉會”,許多閩籍的老華僑們都喜歡坐在慶福宮下棋聊天、喝茶消遣。與慶福宮相鄰的觀音古廟,則由緬甸粵籍華僑主導,為仰光粵籍人士燒香拜佛、祭典之場所,也是粵籍人士聯誼聚集之地。觀音古廟是廣東公司“資產”的一部分,廣東公司是粵籍各宗鄉社團的最高領導機構,成立于1831年,由仰光粵籍各姓氏會館派代表組成,擁有觀音古廟、墳場、房產等,資金實力雄厚。

????慶福宮與觀音古廟分屬于不同祖居地的族群,其實際控制權掌握在他們的手中,但廟宇的影響力又大大超出福建會館、廣東公司的范圍。因為,到這里朝拜的信眾早已不分是福建籍或是廣東籍的了,甚至于當地民族亦有人到此頂禮膜拜。位于仰光北郊的高解,還有一座福山寺,是由慶福宮掌理的,創建于同治十三年(1875),內供奉清水祖師,又稱“祖師公庵”。《旅緬安溪會館四十二周年紀念特刊》記載,“每年舊歷正月初六為祖師公誕,閩粵婦女于是日前往進香者,絡繹于途,甚為熱鬧”,說明廟宇的影響力極大。在上述廟宇進行調查時,筆者在福山寺看到,作為廟產之一的廣場,已建成對外開放的固定戲臺和室內籃球場,添建亭、臺、樓、閣和花園,成為北郊高解民眾一處難得的公共活動場所,受益的又何嘗只是旅緬福建人?“幫的存在把華人社會劃分為各自獨立的幾個部分,每一個幫都形成了自己的世界,有它們自己特征的寺廟、墓冢和學校。”一直延續下來的這些機構,盡管在每個時期發揮的作用是不同的,但都顯示其作為地緣組織的內在組成單元,是如何以網絡化的方式覆蓋整個東南亞華人社會的。

????(完)

【責任編輯:蘇堅城】

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